Takbir dan Euforia: Sosiologi Kemenangan di Hari Raya

Oleh Nurdin Qusyaeri

Malam itu, langit seolah ikut bertasbih. Dari masjid ke mushala, dari kampung ke kota, dari pelosok desa hingga jantung metropolis, suara takbir bergema sambut-menyambut.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillahil hamd.

Inilah malam yang dinanti. Malam ketika umat Islam yang sebulan penuh berpuasa, kini bersiap merayakan Idul Fitri. Udara dipenuhi getaran spiritual, jalanan dipenuhi pawai obor dan lampion, dan hati dipenuhi rasa syukur yang tak terperi.

Tapi pernahkah kita bertanya: mengapa takbir? Mengapa kemenangan dirayakan dengan kalimat Allahu Akbar, bukan sekadar syukur biasa? Dan mengapa ia harus dikumandangkan bersama-sama, bukan cukup dalam hati masing-masing?

Landasan Perintah Bertakbir

Allah SWT berfiman dalam QS. Al-Baqarah ayat 185:

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“…dan hendaklah kamu menyempurnakan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.”

Ayat ini menjadi landasan utama pensyariatan takbir di hari raya. Setelah sebulan penuh berpuasa, umat Islam diperintahkan untuk bertakbir mengagungkan Allah. Ini adalah bentuk syukur atas nikmat petunjuk yang diberikan-Nya .

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa frasa tersebut berarti mengagungkan Allah atas hidayah dan tuntunan yang Dia ajarkan melalui Rasul-Nya kepada manusia .

Dalam riwayat dari Ibnu Umar RA disebutkan:

أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَدَا يَوْمَ الْفِطْرِ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى

“Bahwa ia apabila pergi ke tanah lapang di pagi hari Id, beliau bertakbir dengan mengeraskan suara takbirnya hingga sampai ke tempat shalat.” (HR. Asy-Syafi’i)

Hadis ini menunjukkan bahwa mengeraskan suara takbir di pagi hari raya adalah sunnah yang diajarkan Rasulullah SAW.

Makna Filosofis: Takbir sebagai Deklarasi

Di balik perintah bertakbir, terdapat makna filosofis yang dalam. Takbir adalah deklarasi. Ia adalah pernyataan terbuka bahwa Allah Maha Besar—lebih besar dari harta yang kita kumpulkan, lebih besar dari baju baru yang kita beli, lebih besar dari kue-kue lebaran yang kita hidangkan.

Dalam perspektif teologis, takbir adalah pengakuan jujur tentang ketidakberdayaan makhluk di hadapan Khaliknya. Takbir adalah deklarasi ketundukan ego manusia pada kekuatan Mahabesar yang ada di luar diri mereka .

Ketika seorang Muslim mengucapkan Allahu Akbar, ia sedang menyadari posisinya dalam kosmos yang tak terbatas. Ia sadar bahwa dirinya sangat kecil, seperti sebutir debu di tengah kabut galaksi .

Dalam shalat, di setiap perubahan gerak diawali dengan takbir. Paling tidak, 85 kali sehari kaum Muslimin bertakbir mengagungkan asma Allah. Maka takbir di malam Idul Fitri adalah puncak dari rangkaian takbir yang tak terhitung jumlahnya selama setahun .

Filosofi Jawa: Labur, Lebar, Lebur, dan Luber

Masyarakat Jawa punya filosofi menarik tentang lebaran yang sering dikaitkan dengan empat kata:

Konsep dan Makna Budaya

Labur (putih): Hati kita putih bersih, suci bersinar di hari kemenangan

Lebar: Di hari raya kita saling minta maaf dan memberi maaf dengan lapang dada

Lebur: (hangus) Kita kembali kosong dari dosa yang sudah lebur alias hilang

Luber: (meluber) Memberi kebaikan dengan berbagi, baik materi maupun non-materi

Filosofi ini menunjukkan betapa kaya makna Idul Fitri dalam tradisi Nusantara—bukan sekadar ritual, tetapi juga transformasi sosial dan spiritual.

Sosiologi Kemenangan: Takbir sebagai Perekat Sosial

Dari perspektif sosiologis, tradisi takbiran memiliki peran penting dalam membangun kohesi sosial. Pakar budaya Islam Universitas Airlangga, Ahmad Syauqi, menjelaskan bahwa takbir yang berkumandang dari masjid bukan sekadar ritual ibadah, melainkan juga warisan budaya Islam yang kaya dengan nilai-nilai kearifan lokal .

Hamidulloh Ibda, Wakil Rektor Inisnu Temanggung, menulis:

“Secara spiritual, takbiran adalah bentuk pengagungan kepada Allah. Dari sisi sosial, takbiran menjadi perekat kebersamaan. Tradisi ini mempertemukan berbagai lapisan masyarakat dalam satu irama yang sama, tanpa memandang status sosial, ekonomi, atau perbedaan lainnya.”

Takbir keliling di Indonesia memiliki kekhasan tersendiri:

Yogyakarta & Solo: takbir keliling dengan obor dan gunungan
Madura: tradisi Tellasan Topa’
Aceh: seni Rateb Meuseukat (tarian sufistik)
Minangkabau: Takbiran Bararak
Bugis-Makassar: Mappadendang dengan tabuhan lesung

Semua tradisi ini menunjukkan bahwa takbiran memiliki dimensi yang kaya; ia tidak hanya ritual keagamaan, tetapi juga menjadi ruang ekspresi budaya yang memperkuat identitas kolektif.

Euforia yang Produktif: Takbir dan Semangat Kebangsaan

Menariknya, di beberapa daerah, takbiran menyatu dengan semangat kebangsaan. Di Kabupaten Lumajang pada Iduladha 1446 H (Juni 2025), ratusan warga berkumpul di Pendopo Arya Wiraraja untuk mengumandangkan takbir sekaligus menyaksikan laga Timnas Indonesia melawan China .

Gol semata wayang Timnas menjadi simbol kebangkitan bangsa. Bupati Lumajang, Indah Amperawati, menyatakan:

“Malam ini bukan sekadar takbir. Ini malam kemenangan: kemenangan spiritual melalui Iduladha, dan kemenangan nasional lewat perjuangan Timnas. Inilah wajah Indonesia yang kita impikan — penuh semangat, bersatu dalam keberagaman, dan bangga akan identitasnya.”

Inilah euforia produktif: kegembiraan religius dan nasionalisme berpadu dalam harmoni, tanpa mengurangi kesakralan masing-masing.

Tantangan Modernitas: Ketika Takbir Berubah Wajah

Namun, takbiran juga menghadapi tantangan serius dari arus modernisasi dan disrupsi digital. Tgk. Helmi Abu Bakar El-Langkawi, dosen UNISAI Samalanga, menyoroti pergeseran makna Idul Fitri di tengah disrupsi sosial.

Pertama, pergeseran interaksi. Pertemuan tatap muka yang sarat makna berganti dengan obrolan daring yang cenderung singkat dan tidak mendalam.

Kedua, dominasi tampilan lahiriah. Tampilan visual mewah, dekorasi berkelas, dan busana baru sering menjadi tolok ukur “kesuksesan” perayaan, mengalahkan upaya pembaruan batin.

Hamidulloh Ibda mengkritik fenomena “suara tak bersuara”:

“Dulu, takbirannya adalah suara manusia, anak-anak, ibu dan bapak. Kini digantikan dengan suara sound system, bahkan takbiran koplo dengan versi DJ. Ini kan namanya ‘suara tak bersuara’.”

Ia melanjutkan:

“Takbir keliling yang dahulu menghadirkan suasana khusyuk kini berubah menjadi ajang hiburan. Kendaraan dengan pengeras suara besar melintas, memainkan takbiran dalam berbagai versi modern yang lebih mirip dengan konser musik. Anak-anak tidak lagi berbaris rapi sambil membawa obor, melainkan sibuk merekam dan berswafoto untuk media sosial.”

Refleksi: Antara Euforia dan Spiritualitas

Di tengah gemuruh takbir, kita perlu bertanya: apakah takbir kita masih memiliki ruh, atau telah menjadi sekadar suara tanpa makna?

Kritik Sosial: Euforia Penguasa dan Tangis Rakyat

Ada satu dimensi kritis yang tak boleh dilupakan: bagaimana penguasa merayakan kemenangan di tengah penderitaan rakyat?

Dr. Hamdan Daulay, dosen UIN Sunan Kalijaga, menulis refleksi tajam:

“Bagaimana rakyat bisa memberi maaf yang tulus kalau penguasa memposisikan dirinya sangat angkuh dan sombong? Rakyat begitu banyak yang menderita, tergusur, dan diperlakukan tidak adil. Penguasa bergelimang dengan kemewahan dan kesombongan di tengah penderitaan rakyat.”

Pertanyaan ini adalah cermin bagi para pemimpin. Idul Fitri bukan hanya soal maaf-memaafkan dalam ritual, tetapi juga soal keadilan yang harus ditegakkan.

Kritik untuk Euforia Tanpa Makna

Abu Nawas, dengan caranya yang khas, mungkin akan berkomentar:

“Wahai saudaraku, kalian bertakbir ‘Allahu Akbar’ sambil memamerkan baju baru, kue lebaran, dan mobil mewah. Apa kalian yakin takbirmu sampai ke langit, atau hanya sampai ke tetangga yang iri?”

“Ada orang takbir keliling naik truk dengan sound system raksasa, suaranya sampai ke kecamatan sebelah. Tapi tetangganya yang kelaparan nggak dia jenguk. Ada orang takbir pakai mobil hias dengan lampu berkelap-kelip, tapi hatinya gelap karena masih menyimpan dendam.”

“Jadikan takbirmu sebagai deklarasi, bukan dekorasi. Sebagai pengakuan bahwa Allah Maha Besar, sehingga kau tak perlu merasa besar dengan pakaian baru atau hidangan mewah”

Refleksi Akhir

Malam takbir adalah malam istimewa. Puncak dari rangkaian ibadah sebulan penuh. Ekspresi syukur atas kemenangan melawan hawa nafsu. Deklarasi bahwa Allah Maha Besar di atas segalanya.

Tapi malam takbir juga bisa kehilangan makna jika kita hanya terjebak dalam euforia tanpa penghayatan.

Maka, di malam yang fitri ini, mari kita renungkan:

Apakah takbir kita masih lahir dari hati yang bergetar, atau hanya dari speaker yang diputar otomatis?
Apakah euforia kita masih terhubung dengan rasa syukur yang tulus, atau hanya menjadi ajang pamer?
Apakah kemenangan yang kita rayakan hanya kemenangan ritual, atau juga kemenangan moral untuk menjadi manusia yang lebih baik?

Semoga takbir di malam ini bukan sekadar suara yang menggema tanpa makna. Semoga ia menjadi suara iman yang menggetarkan jiwa, mempererat persaudaraan, dan mengingatkan bahwa segala kebesaran hanyalah milik Allah semata.